道家在西汉时最初称为“道德家”，其名始见于西汉司马炎的《论六家之要指》，自《汉书·艺文志》起正式称为“道家”。老子是道家的创始人，庄子则继承和发展了老子的思想，道家学说就是以老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术流派。道家学说集中反映在老子的《道德经》中，因此《道德经》被作为道家经典，备受道家学说信奉者、推崇者和道家学说研究者的重视，古今多有将其刻石立碑者。在古代所立《道德经》碑刻中，最为著名的是山东文登县昆嵛山的《圣经山道德经》摩崖刻石。圣经山系昆嵛山群峰之一，北距昆嵛山主峰泰蹲顶约25公里，金、元时期这一带为道家兴盛之地，《圣经山道德经》摩崖刻石即是这一时期留下的遗物。在圣经山山巅一块长16米、高6米、呈新月形、俗称月牙石的巨石上，镌刻有老子的《道德经》上、下两卷，连同附记共计6000余字，字径10厘米，字体为近于楷书的变体隶书，苍润古拙，为全国罕见的大型道家经典刻石，是弥足珍贵的道家文化遗产。在现代所刻《道德经》碑中，最为著名的是河南省灵宝市函谷关镇《道德经》碑。据记载，函谷关镇太初宫是当年老子写就《道德经》的地方，为了纪念老子这位伟大的思想家和世界文化名人，更好地深入研究道家学说，函谷镇政府于1995年7月，专门请来陕西省西安美术学院的石刻专家王天赦，根据洛阳官本，将《道德经》81章计5635字全文镌刻上碑。碑由10余块精选的富平石料组成，高3.12米，长15米，镌刻精美，气势宏伟，是道家文化和现代碑文化的又一件精品。在《道德经》中，老子不仅阐发了以自然天道观为核心的深邃的哲学思想，提出了许多治国安邦的见解和主张，其中不少见解和主张，至今仍对我们加强廉政建设富有启迪和教益。诸如：

△罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫惨于欲得。

语见山东文登县昆嵛山《圣经山道德经》摩崖刻石和河南灵宝市函谷关镇《道德经》碑。语中“可”意为“好”，引申为喜好、嗜好、放纵；“咎”意为“灾祸”、“罪责”；“惨”意为“悲惨”、“痛心”。

老子这句话的意思是说：没有哪一种罪恶比放纵欲望更大的了；没有哪一种祸殃比贪心不足更大的了；没有哪一种灾难比贪得无厌更令人痛心的了。用今天的现代语言来加以引申解读，那就是，此话告诫人们，特别是告诫手握一定权力的为政者，贪欲是罪恶之根，灾祸之源，如果以权谋私，放纵贪欲，膨胀贪心，贪婪无度，贪得无厌，那就将会带来巨大的灾殃，最终必定会自毁前程，身败名裂，自取灭亡。

△其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗压也。

语见山东文登县昆嵛山《圣经山道德经》摩崖刻石和河南灵宝市函谷关镇《道德经》碑。语中“先民”意为“先”于“民”，即“处于人民群众之前”的意思；“其”代指自身利益；“身后”意为“人民群众之后”；“推”为“推举”之意，引申为拥护、拥戴；“压”意为“压制”、“抑制”。

老子这句话的意思是说：想要位处于人民群众之前当领导者，必须把自身利益放在人民群众的利益之后。因而这样，他处在人民群众之前，人民群众就不会感到对他们有什么不利，会给他们带来什么祸害；他处在人民群众之上，人民群众就不会感到身受重压，背负沉重的负担。所以普天之下的老百姓就都会乐于推举、拥戴他当领导者，而不会抑制、反对他。用今天的现代语言来加以引申解读，那就是，此话告诫为政的领导者，一定要正确处理好自己个人利益和人民群众利益的关系，决不可以权谋私，将自己的个人利益置于人民群众的利益之上，而要自觉地将自己的个人利益置于人民群众的利益之后，不与人民群众争利益，多为广大人民群众谋利益，只有这样，才会得到广大人民群众的拥戴。

△故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女何以寄天下？

语见山东文登县昆嵛山《圣经山道德经》摩崖刻石和河南灵宝市函谷关镇《道德经》碑。语中“贵”意为“重视”、“崇尚”；第一个“为”意为“使”、“充当”、“成为”；“身”为“自身”，引申为自身利益；后两个“为”意为“治理”；“若”意为“才”、“乃”；“爱”意为“爱惜”，引申为“不愿”；“女”即“汝”，也即“你”；“寄”意为“寄托”、“托付”。

老子这句话的意思是说：崇尚将自身利益奉献给治理天下的人，才可以将天下托付给他；不愿将自身利益奉献给治理天下的人，你怎么可以将天下寄托给他呢？用今天的现代语言来加以引申解读，那就是，此话告诫为政者，为肩负起治理天下的重任，要正确处理好自身利益和国家利益的关系，要勇于、肯于为治理天下而牺牲个人自身利益，只有这样，广大人民群众才会将治理天下的重任托付给你。

△炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。

语见山东文登县昆嵛山《圣经山道德经》摩崖刻石和河南灵宝市函谷关镇《道德经》碑。语中“炊”通“吹”，意为吹嘘；“立”意为“建树”、“成就”；“自视”意为自我欣赏，自以为是；“章”通“彰”，意为“彰显”、“显扬”；“见”通“现”，“自见”即“自现”，自我显露；“明”为“光明”、“明亮”，意为先芒四射；“伐”意为“自我夸耀”；“矜”意为“自以为贤能”；“长”意为“首长”、“领导人”。

老子这句话的意思是说：自我吹嘘的人，不会有什么建树；自以为是、自以为了不起的人，反而不会得到显扬；喜好自我显露、自我表现的人，反而不会有什么夺目光彩；喜好自我夸耀的人，不会有什么了不起的功绩；自以为贤能的人，当不了领导者，做不了首长。用今天的现代语言来加以引申解读，那就是，此话告诫人们，特别是告诫那些私欲膨胀，自以为了不起，热衷于沽名钓誉的为政者：人贵有自知之明，一定要恰如其分地正确对待自己，切勿让名利私欲迷塞心窍，自以为老子天下第一，自吹自擂，自我标榜，妄自尊大，争名夺利。务必谦虚谨慎，戒骄戒躁。要少吹多干，少说多做，踏踏实实地做事，老老实实地做人，不计较个人得失和名誉地位，勤勤恳恳、一心一意地为广大人民群众谋利益。只有这样，才能在广大人民群众中树立起崇高的声誉和威望，得到大家心悦诚服的钦佩和拥戴，当一个众所公认的称职的领导者。

△慎终如始，则无败事。

语见山东文登县昆嵛山《圣经山道德经》摩崖刻石和河南灵宝市函谷关镇《道德经》碑。语中“慎”意为“谨慎”、“当心”，引申为兢兢业业；“如”即“似”、“像”。

老子这句话的意思是说：办事情，如果直到最后都能像开始时那样兢兢业业，那就不会有什么做不好的事情。用今天的现代语言来加以引申解读，那就是，此话告诫人们，特别是告诫为政者，勤政是事业成败之要务，做工作，办事情，兴办事业，只有坚持始终一贯、毫不松懈地兢兢业业努力奋斗，才能取得完满成功，决不可虎头蛇尾，更不可半途而废，要将勤政始终不渝地贯穿事业发展的始终。